牧栈

昨日，《牧栈》编辑室的两位成员去奉贤南桥见了几位神父，参加了他们的会议，其中不乏新闻出版方面的专家。神父们对牧栈都是很支持的，他们也认为作为创刊号的《牧栈》办得非常好。神父们对于版面提了一些意见，《牧栈》编辑室都采纳和接受了。

晚间，《牧栈》编辑室的两位成员回到上海与另外两名编辑室的成员见面，通报了和神父见面的事情以及神父们对牧栈的意见。

方济各·沙勿略与中国

1506年4月7日，方济各·沙勿略出生于西班牙东北部纳瓦拉省城邦比劳纳。父母因为特别恭敬五伤方济各的缘故，便让儿子的圣名叫方济各，沙勿略则是母亲的姓。1525年的时候他来到巴黎的圣巴尔巴拉学院学习。在学习期间，他认识了日后成为耶稣会祖的依纳爵·罗耀拉。到了1530年的时候，沙勿略得到了哲学博士的学位。在1534年的圣母升天节日上依纳爵·罗耀拉召集包括方济各沙勿略在内的六名同道，在巴黎发神贫誓愿和贞洁誓愿。在1540年9月27日的时候，耶稣会正式成立，沙勿略则是该会的第一批成员。是年，沙勿略受命前往印度传教。接下来的几年中。沙勿略在印度的传教工作成绩斐然。本文说的则是此后沙勿略希望进入中国传教，并为此作出努力的事迹。

要谈论关于沙勿略来中国传教的事情，就必须从1547年的时候说起。当时，沙勿略在马六甲认识了一名日本青年，他的名字叫弥次郎。弥次郎出身贵族，因失手杀人而出逃在外。沙勿略神父为弥次郎讲道，为他傅洗，还将他送往印度的果阿深造，正因为认识了弥次郎，沙勿略产生了去日本传教的想法。于是，在1549年8月15日的时候，沙勿略偕同弥次郎等人来到了日本的鹿儿岛，该岛为弥次郎的家乡。到日本初期，沙勿略的传教活动取得了巨大的成功，虽然没有能够见到日本天皇，可还是在不少地方得到了自由传教的权利，这些地方包括山口、丰后等。但是，在下关传教的时候，便遇到了很大的麻烦，一心想让所有日本人都认识天主的沙勿略陷入了困境。在日本传教的过程中，沙勿略得知日本的文化、习俗都是从中国学来的，宗教也不例外。于是，沙勿略意识到如果中国能够归化，那么日本人定然会随之而归化。这一点可以从1552年1月29日沙勿略写给依纳爵·罗耀拉的信中得知，沙勿略在这封信中说：“日本现行各教派，无一不来自中国。如果日本知道中国业已接受了救主的福音，自必起而追随，放弃现有各教。”

方济各·沙勿略是1552年8月底的时候，乘坐圣十字号抵达中国上川岛的。从8月底到12月3日沙勿略逝世，在岛上他一共住了将近一百天的时间。沙勿略到上川岛之后，便在山坡上搭建了一个草棚，以作为临时的教堂使用。他每天都在这个草棚教堂中作弥撒，教一些孩子们学习教义。尽管人数不多，他还是非常尽心尽力的，一如他在其他地方传教一样。但是沙勿略心中始终挂念着的是进入广州城，见到广东的督抚，最终能够见到中国皇帝，以得到在中国自由传教的权利，这是他来中国的使命所在。此时的中国实行闭关政策，根本不允许外国人进入大陆。如果贸然闯入的话，将会有生命危险，关于这一点，沙勿略是从一名从广州监狱逃出来的葡萄牙商人马诺厄·沙夫斯那里了解到的。根据沙勿略于1552年10月22号在上川岛写的几封信可以得知，当时有一个叫曼努埃尔·查韦斯的华人愿意带沙勿略进入广州城，条件是沙勿略给这个商人两百担胡椒。日子一天天地过去，那个华人始终没有履行诺言。沙勿略进入广州的前景非常黯淡，但他并没有就此退却或丧失信心，对天主的事业的热爱和执著追求，使他决定继续留下来，以再次获得进入广州的机会。他还有另外一个进入中国的计划，如果实在无法从上川进入广州的话，那么他将坐船前往暹罗（泰国旧称），在第二年随暹罗国王派遣的使团进入中国，但沙勿略并不愿意这样做，他心急如焚，正如他自己所说：“我们入华的决心坚如磐石”，他是不愿意等到第二年的。

天气逐渐地寒冷，岛上的同伴也都一个个的离开了，陪伴在他身边的只有中国仆人安东尼，以及日夜紧握于手中的十字架，后者不断地鼓舞着他并给与他力量。上川岛上的生活非常艰难的，沙勿略虽然在心灵上能够抵御来自魔鬼的各种诱惑，但是肉体上却正经受着巨大的考验，由于饥寒交迫，他的身体非常虚弱，以至高烧不退。在1552年11月28日的时候，沙勿略已经病得不能言语，也不识人。直到12月3日那一天的早上，安东尼看见沙勿略临终的光景，心中无比哀痛，便点燃了一枝圣蜡，放在神父手中。不多时，带着深沉的期待与哀伤，带着对于天主事业的无限忠诚和对进入中国的无限渴望，沙勿略神父离开了尘世，归到天国里去了。那一年，沙勿略神父四十六岁。巧合的是，他在东方传教事业的继任者利玛窦，于当年出生了。冥冥之中莫非天主之安排？沙勿略虽然未能真正进入中国进行传教事业，倒在了进入中国的门槛之上，但是他无比坚定的传教信心和热忱，极大地鼓舞了后来者效法他的行为，继续义无反顾地投身于来华传教的事业之中，前面提到的利玛窦便是其中之一。 

沙勿略的遗体最终于1554年3月15日运果阿，所有的人都来到港口迎接灵柩。教会也应民众之请，将遗体显供三天，任民众瞻仰，然后厝于印度果阿的大堂里。

（孤愤阁主人）

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马丁•路德•金曾经写过一篇非常有名的文章叫《我有一个梦想》。其实，作为一名上海教区的神父，我也一直有一个梦想。我梦想有一天我们上海教区的信徒会突飞猛涨；我梦想有一天我们上海教区教友的素质会大大提高；我梦想有一天，我们上海教区的年轻人（尤其是大学生）能够踊跃的参与到教会的发展中来。这个梦想一直在我心中萦绕。终于，有一天，在我们的努力之下，它逐渐走向真实。虽然我们的团体现在小如芥菜籽，但我仿佛已经看到了成为大树，枝繁叶茂的远景。

有幸亲身参与了去年与今年的大学生生活营活动，并且欣喜地看到人数在上升，学生的参与感也在增强，我由衷地感谢天主的全能安排。当我们以爱聚在一起时，我发现自己也开始在爱内成长。

虽然我不是独生子女，但也是在家人与亲友们的呵护下长大的。在我心中，始终觉得我是应该被关注的，被照顾的。所以不知不觉中，以自我为中心的观念已经在我内根深蒂固了。我很少顾及到别人，偶尔想到了，做了一点事情，也总期待着别人的赞美与肯定，希望别人常常提起我，给予我掌声与鲜花。直到我今年在金泽，亲自负责一个小团体的时候，我才看到自己在关心他人上的不足。比如说：当别的小组同学去感谢金泽修女们的时候，我就不曾鼓励我们组里的同学去，心里一直在犹豫该去还是不该；当我有事需要暂时离开的时候把自己的组员托付给了郝修女，可是当我回来的时候却忘记了谢谢人家。同学们欣喜地欢呼我回来了的时候，我根本没有想到郝修女的感受；当组员和我合影的时候，我请杨修士给我们拍照，却没有想到邀请他一起拍，好像牛神父也在不远处，可是我根本没有想到这一些。虽然这些都是小事，却反映出我在这些方面的不足。

但我要感谢天主，我开始意识到并反省自己的这些不足之处了。我相信这是一个好现象，也是一个好的开始。在以后的工作以及与别人的合作中，我会逐步改善自己，我会更多的关注别人的需要，顾及别人的感受。

金泽的一个礼拜的生活，给我一个意想不到的成长的契机。我一直想的是帮助别人成长，没想到成就的是自己，自己得到的更多。我愿意更多地投身于这类的工作，也希望天主帮助我们每一位兄弟姐妹，都能够在爱内成长，在爱内健康成长。

安当神父

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记得我们组的一位同学平安回到家后就给我发来短信：“感谢天主，感谢神父把爱和感恩的种子种在了我的心中，我会把它传给我身边的人。”听着这感恩的话语，看着主在我们身上所行的奇迹异事，我不禁提起笔来想分享几句与大家共勉。因为我们生活在世俗中仍然需要基督的恩宠来加强我们在基督内所得到的一切，常生活在基督内，将基督彰显在我们的生活中，让基督借着我们而常临在于这个世界。

“将临于我内的基督彰显于人前”是基督的嘱咐也是基督的邀请，更是我们的使命。正如保禄所言：“我若不传福音我就有祸了。”是啊！我们在就在这短短的几天生活中常“看到”“听到”“感觉到”那个临在于我们中的基督，那么我们就有责任将基督临在我们中间的喜讯传报给其他人。这不只是修道人的义务，也是我们的责任与使命。正如我们最后在派遣礼时所说：“请接受基督之光，你要在人前照耀。”

我们都知道耶稣在世时有好多跟随祂的人，但基督只在其中拣选了十二个人作祂的宗徒。做基督的弟子，意味着要与基督同吃、同住、同生活，就是看基督所看，听基督所听，感受基督所感受的 一切，从而能想基督所想，做基督所做，将基督言传身教的一切全部生活出来。就这样他们日复一日的同基督生活了三年，还经历了基督的苦难、死亡、复活的挑战，最后在圣神降临后真正成为基督的门徒。他们想基督所想，做基督所做，处处以言以行彰显着基督，甚至为基督舍弃了自己的生命。

我们，新一代的基督的门徒，教会的希望，立志要传扬这个带给我们平安、喜乐、生命的基督，但是如果我们不是很认识基督，不明白基督所言所行，更不给祂时间来与他在一起。那我们又如何传报祂？如何完成我们的使命，尽好那份责任呢？所以我们要做的第一件事就是尽我们所能来消除对基督的无知。
如此，首先要做的就是找到自己同基督的特殊关系，从而加强这份关系。如基督所言：“你们住在我内，我也住在你们内。”（若15：4）基督已经为我们做了一切，现在就剩下我们做的了，就是让我住在基督内。想想看：在这亿万人中我是多么的独特，那么我同基督的关系也应该是非常独特的。所以我应该花时间在我与基督的关系上，也就是说我应该有自己的个人祈祷来加强这份关系。个人祈祷的方法很多有归心祈祷、耶稣祷 文、自由祈祷、灵阅诵读……等等，我们要找一种或几种适合自己的祈祷方法来天天与主有约。这样天天见、天天讲心里话、天天与主在一起，那么我们就会常从基督那里得到我所需要的恩宠，也就会消除很多对主的无知而更明白主的心，更能知道主在我身上所要行的奇迹异事，也就更能承行主旨。

其次，在教会明确给我们指出的基督临在的地方与基督相遇。就是我们所知道的：在圣言中，在团体祈祷中，在贫穷、弱小的人身上，在弥撒中，在圣职人员身上，在七件圣事中，更在圣体圣血中。既然基督特别临在于这七个地方，那我们就用一颗真诚的心去与基督相遇，去更深入的认识、了解、体会、爱慕生活中的基督。

亲爱的兄弟姐妹们！只有我们拥有了基督，才能想基督所想，做基督所做，一切以基督为中心。如此我们的生活本身就是在传播基督的生活，做活的见证。那就让我们在生活中活出我们内的基督吧！
(喜乐神父)

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圣方济各和平祷词

天主，
求祢使我们作你的和平工具。
在有仇恨的地方，让我播种仁爱；
在有残害的地方，让我播种宽恕；
在有猜疑的地方，让我播种信任；
天主，
求祢使我们作你的和平工具。
在有绝望的地方，让我播种希望；
在有黑暗的地方，让我播种光明；
在有忧苦的地方，让我播种喜乐。
天主，
求祢使我们作你的和平工具。
我不企求他人的安慰，
只求安慰他人；
我不企求他人的谅解，
只求谅解他人；
我不企求他人的爱护，
只求爱护他人。
天主，
求祢使我们作你的和平工具。
因为在施舍他人时，
我们获得施与；
因为在丧失生命时，
我们将获得永生。
天主，
求祢使我们作你的和平工具。
愿主垂允我们的祈祷，
阿门！
　　―――
　　　愿此成为大家的祈祷意向

各位参加信仰生活营的弟兄姊妹们，我们是有福的。因为我们是天主邀请的人，来为祂的道路、真理、生命作证。祂拣选了我们，祂以爱和圣神光照了我们，祂以我们的泪水洗刷了我们无知而罪恶的灵魂，祂以派遣礼赐于我们圣神的祝福，愿我们能做地上不会变味的盐，世上照亮别人的光。“人们点灯，不放在斗下，而是放在灯台上照亮屋中所有的人。同样你们的光也应当照耀在人前，好让他们见到你们的善行，光荣你们在天之父！”（玛5:15)让我们把自己听到的、看到的、感受到的去向他人宣讲吧！有福的亦是为主作证的人。

耶稣亲自答应我们常与我们同在，并为我们向父祈祷：“我为他们祈求，不为世界祈求；只为你托给我的人祈求，因为他们是你的。”（若17:9）其实，不光是我们属于圣父，还有那些忍受饥饿、疾病与各种痛苦的人；那些不知所措、无所事事、生活没有方向的人；那些每日大鱼大肉、挥金如土、生活腐化的人；那些整日劳作、四处奔波，为生存而奋斗的人；那些口舌狂妄、行为不正、伤害他人、谋求私利的人；所有这些人都是属于父的，父也同样属于他们，都是耶稣所要寻找的失落羊群，一样是我们的弟兄姊妹。但他们不认识父，也不认识被派遣来的子，已经认识主的我们还能拒绝向他们伸以援手么？

亲爱的弟兄姊妹，我们也要清醒地知道走主的路是艰难的，守好天国的诫命诚非易事。我们也会失去信心，会怀疑，会受诱惑，会在矛盾中挣扎，会受羁绊，会受冷漠，会受伤害，会失去很多东西，甚至生命。但这些你们都不用怕，天父把一切都看在眼里，祂启示我们说：“孩子，不要害怕！看！我一直在你身边，直到世界的终结。”让我们常向主祈祷，增加信德，不至于常在罪恶中跌倒。也让我们听从耶稣的嘱咐，彼此相爱，走向光明国度。不要忘记那些失落的羊群，同耶稣基督一起去寻找吧！ （猎人）

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“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”
（若望福音10:16）

亲爱的弟兄姊妹们，你们好：

在经过长时间的酝酿和准备之后，这份刊物终于能和大家见面了。起初，我们花了很多心思来寻找一个合适的名字，在激烈的讨论之后，我们最终决定用“牧栈”二字。

我们都是迷途的亡羊，生活在贫乏、饥饿、寒冷、孤独、充满危险的旷野。我们知道我们有过乐园，可我们都迷失了道路，任凭自己在旷野上流浪，目的地却只有毁灭。

但伟大的天主子不容许这样的事情发生，祂甘愿投入这肮脏污秽的尘世，贬抑己身之光荣，取我等卑贱之人性，最终为我们牺牲在十字架上。我们的牧者不会离弃羊群，祂要追寻每一只羊，将其背回牧栈。因为祂是善牧，愿意为羊群舍弃生命。

我们实在是有福啊，伟大的主宰亲自来背负我们回祂的牧栈，救赎了我们，这是何等的恩典？基督既然背负了我们，我们也当互相背负，基督既然爱了我们，我们也当互相热爱。基督既然从旷野中将我们背回，我们也当同样让旷野中还在游荡的亡羊认识真正的目的地。

除了爱，我们没什么可以回报基督，除了互相爱，我们没有什么可以效法基督。我们是一栈的羊，我们当携手同行于成圣之路。 （一士）
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今天晚上赵神父将与我们牧栈编辑室的几个成员见面，主要是对《牧栈》创刊号的样稿提出最后一点意见以及商讨《牧栈》今后的发展问题。

经过一段时间的努力，《牧栈》报的创刊号即将发行！我们考虑建设这个博客，作为《牧栈》报的电子版的平台，一来是为了扩大我们《牧栈》的影响面，二来是为了能给弟兄姐妹们一个交流的平台。这样一来，大家不仅仅可以在家里的信箱中收到我们的《牧栈》报，而且可以到这里来和我们《牧栈》编辑室互动，给我们提意见，让我们共同地把这份属于我们自己的报纸办得更好！